开元年间，唐玄宗在长安上阳宫食象亭，下诏以张说、徐坚、贺知章、赵冬曦、冯朝隐、康子元、侯行果、韦述、敬会真、赵玄默、毋啖、吕向、咸廙业、李子钊、东方颢、陆去泰、余钦、孙季良为十八学士，并命董萼画像，御制赞，此乃千秋翰苑盛事。清代瓷器上的《十八学士图》，即源于此。

　　蜺龙节度（1）；松鹤仙郎（2） 。

注释：1、唐代节度使侯弘实的事典。
2、唐代道士道华的事典。侯道华，芮城人。初在道净院任供给使。好子史，手不释卷。一日入市醉归。悉斫其院前松枝曰：'勿碍我上升处也。'后七日，松上有云鹤笙歌。道华飞坐松顶，挥手谢去。

　　功臣着美凌烟阁（3）；学士流芳含象亭（4）。

注释：3、唐代吏部尚书侯君集，三水人。从太宗征伐有功，像列凌烟阁。
4、唐代学士侯行果的事典。 　

　　方域雅号公子（5）；侯景自称帝王（6）。

注释：5、明末清初才子侯方域，学朝宗，与方以智、冒襄、陈贞慧合称'四公子'。
6、南朝梁大将侯景，代梁自立汉朝称帝王。 　

上联：唐代人侯弘实，少年时曾梦见自己变成虹在河中饮水。有僧人为他相面说：“这是蜺龙啊！”后官节度使。　下联：唐代芮城人侯道华，在河中永乐道净院打杂，好读子、史，手不释卷。人们问他看这书有何用，他回答：“天下没有愚昧的仙人哪！”人们听了都大笑。一天，他从集市上酒醉归来，把院前的松枝都一一砍去，说：“不要妨碍我上升！”相传七天后，松树上出现云鹤笙歌，他飞到松树顶上坐下，挥手辞别大家仙去。

      窃符救赵；奏制封侯。

李文郑撰侯姓宗祠联。上联：战国时魏国隐士侯嬴，七十岁时任大梁夷门守门小吏，被信陵君迎为上客。后来，秦军围攻赵国，魏国派将军晋鄙率兵救赵，屯兵不敢前进。他为信陵君献计，设法通过魏王宠妃如姬窃得兵符，又推荐勇士朱亥击杀晋鄙，夺取兵权，击退秦军，救了赵国。　下联：东汉初河南省密县人侯霸，字君房，曾跟从九江太守房风学《毂梁春秋》。新莽时，官淮平大尹(太守)，在任诛杀豪强，抑止权贵，为民众信服，更始政权征他为官时，淮平百姓扶老携幼挽留他，甚至当路而卧。刘秀建东汉，他被任为尚书令(宰相)，因熟知旧制，便选择前代法令制度中可行的逐条奏上，多得以实施。后官大司徒，封关内侯。

      方域雅号公子；侯景自称帝王。

上联：明末清初才子侯方域，，字朝宗，河南商丘人，明末随父亲侯恂(官至户部尚书)住在京城，与桐城人方以智、如皋人冒襄、宜兴人陈贞慧齐名，称“四公子”。人清后应河南乡试，中副榜。能诗文，效法韩愈、欧阳修，才气横溢，著有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。他曾与秦淮名妓李香君相爱，巡抚田仰仗势要李香君接待，香君坚决拒绝，至死不从，血溅扇面，当时任右佥都御史的杨文骢借血迹画成桃花。清代戏曲作家孔尚任根据这段故事写成传奇剧本《桃花扇》。　下联：南朝梁大将侯景，羯人。武帝封为河南王，后举兵反，杀简文，代梁自立为帝，不久被杀。

        以姬易侯垂思远；由周及清世泽长。

山西翼城西阎镇十字河村侯氏家庙联。侯氏原姓姬，唐叔虞后代。后“曲沃武公伐灭之，子孙易姓为侯，一奔他国，一匿曹公山中。”十字河村侯氏家庙的这副对联，概述了侯氏的历史源流。

      桐叶题诗，缘谐名士；桃花薄命，血溅香君。

上联：三国时蜀汉人侯继图，游览大慈寺时，拾到一片桐叶，上面题有诗句，于是藏了起来。后来娶了任家女儿为妻，才知道桐叶上的诗是她所写。　下联：明末清初才子侯方域，字朝宗，河南商丘人，明末随父亲侯恂(官至户部尚书)住在京城，与桐城人方以智、如皋人冒襄、宜兴人陈贞慧齐名，称“四公子”。

发表时间：2006-03-29  

    侯果，见于李鼎祚《周易集解》，其生平不详。据清人马国翰考证，侯果即侯行果。马氏云：“果名于史志无考，惟《唐书．儒学列传．褚无量传》云：‘始，无量与马怀素为待读，后秘书少监康子元、国子博十侯行果亦践其选。’意侯行果即侯果，唐人多以字行，果名而行其字也。”（《玉函山房辑佚书》）关于侯行果，《新唐书》有记载，该书《儒学下．侯行果传》云：“行果者，上谷人，历国子司业，待皇太子读。卒，赠庆王傅。始行果、会真长乐、冯朝隐同进讲，朝隐能推索《老》、《庄》秘义，会真亦善《老子》，每启篇，先薰盥乃读。帝曰：‘我欲更求善易者，然无贤行果。’”又《儒学下．康子元传》云：“元初，诏中书令张说举能治《易》、《老》、《庄》者，集直学士侯行果荐子元及平阳敬会真于说， ……子元擢累秘书少监、会真四门博士，俄皆兼集贤诗讲学士。玄宗将东之太山，说引子元、行果、徐坚、韦绥商裁封禅仪。”从以上记载看，侯行果既是一位深受朝廷器重的官员，又是一位与冯朝隐、会真齐名的当朝大学者，尤精于易学，否则朝廷不会启用他举荐善《易》者。  

    侯果的著作已失。其易注主要散见于李鼎祚《周易集解》中。清儒马国翰据李氏《周易集解》所引易注，辑《周易侯氏注》三卷，收入《玉函山房辑佚书》中。黄奭除了辑《周易集解》所引易注外，还参照宋代郑刚中《周易窥余》、李衡《周易义海撮要》、朱震《汉上易传》，元代吴澄《易纂言》，明代魏睿 《易义古象通》、熊过《周易象旨决录》等书所引易注，辑成《侯果易注》一册，收入《黄氏逸书考》中。 ……他在注《易》时，许多地方取郑学，兼参荀虞之学。 ……侯氏易学除了主象数易学外，还有义理之倾向。 ……单就象数易学而言，虽然侯氏的思想及其运用还没有超出前人的研究成果，也就是说他的象数易学无法与汉儒相提并论，但是在唐代却举足轻重。因为唐代以孔颖达注疏的王弼易为官学，明经取士，皆尊为圭臬，士子皆谨守官书，莫敢有异议。在这种情况下，侯氏敢于取象数注《易》，极为可贵，正因为如此，他成为唐代象数易学代表显赫于当时。关于这一点从唐李鼎祚《周易集解》中可以得到证明。李氏在此书中集汉唐易四十家，其中集侯果易百余节，从数量言之，在四十家中居第四位，这说明了他的象数易学在易学史上、尤其是在唐代占有重要地位。  

（摘自林忠军著《象数易学发展史》第二卷齐鲁书社1998年7月第1版第92－102页）

    1922年（长沙）《箬驿侯氏三修族谱》"序"称"始祖行己公，由中州密邑发迹，于唐昭宗时以进士官湖南衡州刺史，后即卜居此地。"至四世祖君实，徙居衡山鹤岭，生松冈、松林，松冈迁安仁，松林仍居衡山。七世钧章由衡山迁长郡潭邑第甲湾，即今淦田横塘横头。下至二十一世齐贤，登明正统进士，官江西抚州太守，于景泰七年由中湘徙居星沙靖港立标承业，为一派祖。又历八传至荣仲，讳之凤，于清顺治二年（1645）由靖港分居湘西白箬铺。至十二派，开纬、绪、绰、纲、绅、缙、绶、纪八房。

    （录衡派）衡州太守裔 建业盛冈林 文武多俊杰 历朝列缙绅 （录靖派）贤公经楚大 一家之世昌 国佐开其永 宗源庆以长 雍和承教育 焕发裕文章 名显光先德 英才绍远祥 （箬派）贤公经楚大 一邦之仕倡 国作开鸿业 家声振万方 雍和承教育 焕发裕文章 名显光先德 英才绍远祥。

    1948年（湘潭）《侯姓氏族源流》曰：考始祖为上谷郡侯公安国，为一代祖，递传至二十代耀华，原籍广东梅县小地名湾下，清光绪初年经商湖南湘潭王十万市，其子耿昌，字觐文亦来湘劻勷贸易，卜居湘潭龙华乡。

    （第二十二派至二十九派）绍庆发祥 显扬先德。

    华容上谷支侯氏：始迁祖成一，字天六，明宣德年间因避害从山东青州（今山东东阳县）来湖广，泊舟华容南山，大风覆舟，家人得以上岸侨居，见华邑山水之胜，遂卜居于斯。其孙胜，字敬甫，又由南山迁东山青龙嘴，后世丁口异居各处。

    （老派）始自成思祖 胜公乃东迁 志分清江海 万民派整然 中更文为一 邦仓复不异 （新派）三觐定宗功 师道瞻善逢 守大范先正 开裕钦本宗 其可心见广 惟学金宝同 世兆克贤仰 宜和任远崇。

    按：《新唐书·宰相世系表》："侯氏出自姒姓，夏后氏之裔封于侯，子孙因以为氏。一云本出姬姓，晋侯缗为曲沃武公所灭，子孙适於他国，以侯为氏。"《通志·氏族略四》："侯氏姬姓，晋侯缗之后也。二十八年，曲沃武公伐晋侯缗而灭之，缗之子孙适他国，称侯氏，以爵为氏。"（在湘北，有侯氏因"侯"、"猴"同音，改音zhuā，其实"zhuā"也让人想到"猴"。）

    郡望·堂号

    上谷郡
    上谷堂

    堂联

    霓龙节度（侯弘实）；松鹤仙郎（侯道华）。
    方域雅号公子（侯方域）；侯景自称帝王（侯景）。
    功臣着美凌烟阁（侯君集）；学士流芳含象亭（侯行果）。

    历代名人

    衡山人侯彭老，宋大观进士，南宋绍兴三年知藤州，善诗词；沅州（今芷江）人侯位，明正德六年（1511）进士，累官至兵部左侍郎；华容人侯定一，官任寻甸、思乐知州，能协和各族，抚绥有方；长沙人侯名贵，随左宗堂收复新疆，以军功晋阶提督，且擅书画；安仁人侯材骥，累官福州、漳州知府，加盐运使衔；永定人侯鸣珂，年24以汉教习授官知县，在任兴修水利，课民耕植，平反冤案，人称"侯青天"，历官十厅县，因与当道忤，47年不迁一阶，年64卒于白河县任；安仁人侯梯云，革命先烈；长沙人侯哲安，民族学家、合作事业研究专家；侯厚吉，经济学家；衡山人侯畅，国民党台湾省党部书记长，台湾"考试院"考试委员、顾问；南县人侯润陶，武汉军区副司令员；湘潭人侯秋林，全国劳动模范；汉寿人侯希贵，社会慈善家；等。