三桥鲍氏渊源沿革及谱系考述
                                                  口鲍贤昌
    民国《鄞县通志》云：“鄞之氏族，唐以前无甚著者，其有数旧望，大都来自异县，土著之族久已无可考，南宋奠都临安(今杭州)，中州人士转徒而南者明州为盛，自是而后，甬上氏族乃称灿著”。鄞县山川秀丽，气候宜人，北方来此任职者、揽胜者、经商者，一入鄞境，就不忍离去，迁家定居。其次，又有为避战争和异族入之难的北方南逃者，见这里自然条件优越，就定居下来，发族成村。三桥鲍氏就是一支南宋绍兴间(1l 31--ll 6 2年)，为避战争和异族入侵，由甬东迁鄞县徐盛岭，尔后至元代又迁徒三桥鲍家的氏族。
    一、三桥鲍氏渊源沿革
    “鲍系自姒姓，夏禹裔孙，敬叔仕齐，食采于鲍，因以命氏”。宁波三桥鲍氏，历史悠久，源流远长，上溯春秋，鲍叔牙与管仲友善，分金于鲍山之下，山在济南城东三十里，山由叔牙而得名，下有鲍城，即食采邑也。叔牙卒，葬兖州府滕县北十五里。叔牙曾孙国，代为齐卿，子孙世禄于齐，有封邑者十余世。故齐郡渤海，世有鲍氏也。虽始封上党，后奕世昌大，子孙遂以氏为姓，而系之以族。自齐为田和所迁，楚后破亡，其国并入于秦，子孙遂散处于天下。况牵字庄子，为齐卿，灵公信声孟子之诉而刖之。至汉，其后裔鲍宣，字子都，哀帝朝拜司隶校尉，生二子，永、升。永字君长，光武朝拜司隶。永子昱，字文泉，建武中拜司隶，祖孙三世，俱为司隶、名扬天下。宣之少子升；字君登，官封会稽太守，卒于任。其子孙世为越人。
    东汉中，升之裔孙由会稽迁于明州。北宋末，金兵侵汴京，高宗南渡，追至明州，鲍孟辅字士忠，为避战祸，由明州迁徐盛岭。孟辅曾孙学，字希颜，先同弟由徐盛岭迁陈婆渡西北，原为前鲍族，至元延祜乙卯年(13l 5年)迁三桥鲍家，为鲍家始迁祖。 鲍家，地处鄞南平原，东邻干墩，南毗陈婆渡，西接千年古碘萧皋，北抵三桥，前塘河从村北穿境而过，土地肥沃，河水秀灵，耕读成风，名人辈出，文化灿烂，民风淳朴，是一块人杰地灵的风水宝地。
二、关于《三桥鲍氏宗谱》
    《三桥鲍氏宗谱》于明洪武十七年(1 384年)，由族人云庵公(友寿)所创，当时离定居三桥鲍家仅69年，全部族人仅百人左右，村中并无开国元勋，又无当朝显贵，更没有官商巨贾，极大多数都是种庄稼的农民，那么是什么原因促使当时族人修谱呢}十一世鲍思(南村叟)说：“及元，以胡乱华，奢移依，人伦坏，异端暴横，欺凌吞虐，越礼犯分，礼至此已扫地矣。所幸存者，建祠宇，修族谱而已，上古比间之义，庶由此而可复焉”。这就是说，修谱的目的是为了“拨乱反正”，为了拯救当时遭严重破坏的儒家伦理道德，是为了促进族人互相关爱，有助于社会稳定。
    《三桥鲍氏宗谱》，自明洪武十七年创谱以来，历经了十一次修谱。第一次纂修，明永乐十六年戊戌，距洪武甲子三十五年。第二次纂修，明成化五年已丑，距永乐戊戌十二年。第三次纂修，明弘治十年丁已，距成化已丑二十九年。第四次纂修，明嘉靖十二年癸已，距弘治丁已三十七年。(按是谱自癸已九世祖忍齐公修后，迄清乾隆甲寅，十六世祖野塘公方始重修，其问历明隆庆、万历、天启、崇祯诸朝，复经清顺康雍三朝，计失修时二百六十二年。然此悠久，期中或经纂修，想必为国乱所散失，今遍阅全谱，无迹可稽，乃作失修论)。第五次纂修，清乾隆五十九年甲寅，距嘉靖癸已已二六二年。第六次纂修，清嘉庆二十三年戊申，距乾隆甲寅二十五年。第七次纂修，清道光十三年癸已，距嘉庆戊寅十六年。第八次纂修，清咸丰六年丙辰，距道光癸已二十三年。第九次纂修，清光绪七年辛已，距咸丰丙辰二十五年。第十次纂修，民国三年甲寅，距光绪辛已三十三年。第十一次纂修，民国二十四年乙亥，距民国甲寅二十一年。 
    自明洪武十七年(1 384年)创谱，至民国二十四年(1 935年)，最后一次修谱，共551年，平均50年一次。由于屡经沧桑，历次《宗谱》绝大多已佚，目前仅存第十一次纂修民国二十四年《三桥鲍氏宗谱》一部，共16卷，前有卷首，后有闰谱。洋洋4 7 5万字的大观，5053人的繁衍生息情况跃然纸上，成为当地的著名宗谱之一。此谱现存宁波天一阁，目前尚未发现它处亦有此谱者。
    该宗谱为木活字排印，封面书签题“三桥鲍氏宗谱”，民国二十四年重修，版心印有谱名、卷次、页码及“伦叙堂”字，卷首排行、序言、奉邑岭下鲍氏认族记略、凡例、纂修名号、历代修谱年表，前叙十三首、世次葫言、行第派别等，前6卷为“世系”，后9卷为“世略”，第l 6卷为各种文稿(包括诰敕、家训、宗约、仕臣、科名、传状、赠言、著述、里宅园池庄舍、祭产及重印民国《三桥鲍氏宗谱》资助人名录等)。
    卷首《序言》颇为重要，为民国二十四年夏月同县陈耕识撰。另一篇《奉邑岭下认族记略》为民国二十四年七月二十一孙茂焘、茂权谨识，介绍奉化岭下鲍氏的认族经过：在民国三年(1 914年)第十次修谱时，有徐盛岭磐公(鲍学之弟)的后裔，自奉邑岭下来认谱，白云是 公的第十九世孙，因证据不足，没有同意。来人态度极其诚恳，“至垂涕泣而去”，不久又抱其历代神主，再来相告，于是三桥族人再次认真讨论，把其神主“拂拭再三”，终于看清了公以下的宗瑞公，与谱上对徐盛岭的记载，与平时对徐盛岭的了解，都“确相符合”，这才“不忍拒绝”，同意入谱，在第十一次纂修的宗谱中，为之立华盖图，别为一什，曰“徐盛岭下支派”。并于宗谱的卷首，刊载《奉邑岭下鲍氏认族记略》一文，专记此事的始末，以获得全体族人的认可。